John Stuart Mill La Nature Explication De Texte Corrige Les — Bienvenue Dans Notre Établissement | Clichy | Le Coq Noir

Dans les sociétés d'Ancien Régime, théocratiques ou totalitaires, il n'y a pas d'individus libres, mais des sujets soumis à l'autorité d'un souverain, d'un chef religieux ou d'un parti unique. Les sujets ont peu de droits et beaucoup de devoirs. La société exerce une contrainte morale considérable sur les sujets en matière de mœurs et de religion. C'est cette contrainte que John Stuart Mill, à la suite de John Locke veut supprimer pour n'en garder que le strict nécessaire: "la contrainte ne se justifie que lorsque la conduite dont on désire détourner quelqu'un risque de nuire à quelqu'un d'autre. Le seul aspect de la conduite d'un individu qui dépende de la société est celui qui concerne les autres. Mais pour ce qui ne concerne que lui, son indépendance est, de droit, absolue. Sur lui-même, sur son corps et son esprit, l'individu est souverain. " En affirmant la souveraineté de l'individu sur lui-même (et non sur les autres), John Stuart Mill énonce le principe de la liberté politique moderne au sein de l'Etat libéral.

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Sa vie et sa science, pp. 144 sqq. ). 3) Surtout, il se trouve autant de morales, des plus diverses, que de cultures. Toute morale serait d'abord sociale, comme le pensait John Stuart Mill, et indissociable de la culture dans laquelle elle s'inscrit. Et à une époque de dégradation génétique de l'humanité, de domination sans partage des valeurs hédonistes, de la faiblesse et de l'avachissement généralisé, rien d'étonnant à ce que les peuples de l'Antiquité nous apparaissent rétrospectivement comme plus vertueux que la plupart de ceux d'aujourd'hui. Conclusion: les différences culturelles entre les hommes restent incontournables, rendant difficilement admissible l'idée que l'humanité soit effectivement devenue meilleure au cours de son histoire.

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Mes souvenirs datés et cohérents rem ontent à cette époque. D'autre part, les moments se traînent quand nous les vivons dans la tension ou la lassitude. Or, l'enfant à cause de sa faiblesse, de son émotivité, de la fragilité de son système nerveux se fatigue vite. Soixante minutes de lecture, c'est un effort plus soutenu à 5 ans qu'à 10 ans, à 10 qu'à 20. Les distances sont longues à parcourir, l'attention difficile à fixer: les journées ne se laissent pas franchir sans peine. Enfin, surtout, le monde est alors si neuf, les impressions qu'il produit en nous si fraîches et si vives que, évaluant la durée par la richesse de son contenu, elle nous paraît beaucoup plus étendue qu'aux époques où l'accoutumance nous appauvrit. Simone de Beauvoir, La V ieillesse (1970)

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Le champ lexical du combat est d'ailleurs très présent dans cette deuxième partie: exploits puissance «position d'ennemi Le philosophe part donc du principe que la nature est initialement plus forte que l'Homme. ] Le verbe admettre exprime bien cette reconnaissance de l'indéniable vérité. Le cours de la nature n'est donc pas un modèle, et la technique est louable dans la mesure où elle cherche sans cesse à corriger et atténuer ces défauts. Ce dernier paragraphe fonctionne sur un certain nombre d'antithèse: le terme d'éloge qui concerne la civilisation, s'oppose au verbe critiquer utilisé à propos de la nature. De même, les imperfections s'amoindrissent avec les termes de corriger et atténuer L'éloge de la civilisation faite par Mill rappelle le texte de Voltaire Le Mondain dans lequel, contre Rousseau et sa nostalgie de l'état naturel de la vie, le philosophe fait un éloge de son temps. ]

L'altruisme, au premier abord condamné par l'évolutionnisme darwinien, dont le moteur est la sélection naturelle, semble avoir malgré tout une signification biologique. Mais laquelle? 3) Question d'essai: La culture nous rend-elle meilleurs? [simple ébauche de plan] Introduction: la question posée interroge l'idée d'un progrès de la moralité, ce qui pourrait être tout autant des mœurs, des idées morales, du sens du devoir, de la conscience d'être coupable, etc. La culture est-elle bien à l'origine de tout cela, et en ce domaine, des changements réellement positifs peuvent-ils seulement être signalés? 1ère partie: ce qui permettrait de le croire. 1) L'une des conditions premières de la moralité est la connaissance du bien et du mal. Les jeunes enfants, les êtres frustres, les peuples chez lesquels prédominent encore ces pratiques les plus barbares qui ne peuvent que révolter un Occidental européen de nos jours – lapidation des femmes, décapitations, mutilations, excision ou infibulation des fillettes, circoncision, égorgement des animaux, etc. – apparaissent surtout comme des ignorants, et les progrès de l'instruction et de la diffusion des Lumières ont pour effet de les faire accéder à des valeurs objectivement supérieures.

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