Freud, Le Problème Économique Du Masochisme
un second temps, reconstruit par l'analyse, où c'est le sujet lui-même qui est battu « je suis battu(e) par le père ». A cette étape, le fait d'être battu satisfait la culpabilité œdipienne et permet en même temps l'obtention d'un plaisir sur un mode régressif. Dans un troisième temps, le fantasme se renverse: « un enfant est battu ». Ici, il n'y a pas d'identité définie, ce qui permet au fantasme de se maintenir conscient sous cette nouvelle forme, tolérée cette fois par la censure. Le problème économique du masochisme fut abordé par Freud en 1924. Il distingue alors un masochisme érogène, un masochisme féminin et un masochisme moral. On a tendance à désigner du terme de « masochisme érogène » la perversion sexuelle masochiste. Freud dit qu'il y a masochisme érogène dès lors que le plaisir érotique est lié à la douleur. L'idée d'un masochisme spécifiquement féminin a été historiquement très controversée. Si des psychanalystes comme Deutsch la reprennent et en font une condition indispensable pour assumer la fonction de reproduction, de nombreux auteurs l'ont rejetée.
Le Problème Économique Du Masochisme Freud
[... ] [... ] Freud sous-tend l'idée selon laquelle ces processus reflète nt la relation avec la masturbation infantile. A travers la définition du masochisme féminin nous pouvons mieux comprendre le masochisme érogène et leur interaction. Le masochisme moral: Ici la souffrance est recherchée, peu importe d'où elle vient et par qui elle est infligée. Dans ce masochisme Freud introduit la notion de culpabilité inconsciente. Ce sont des gens qui cherchent à préserver leurs doses de souffrances, leur maladie est donc précieuse à leurs yeux puisqu'elle engendre de la douleur. ] En effet selon moi le sado-masochisme est une partie intégrante de notre être. Le sado-masochisme sont les valeurs mêmes de notre vie quotidienne, ai-je envie de dire. On peut retrouver le masochisme dans diverses pratiques de la vie de tout les jours comme par exemple: -Les piercings, tatouages, les régimes draconiens: être plus sévère avec son corps, se faire mal dans le but de rendre son corps plus beau -Les scarifications: se faire mal pour oublier sa douleur psychologique. ]
Le Problème Économique Du Masochisme Fred Cavazza
La prise en compte de la sexualité infantile montre que la pulsion sexuelle prend couramment une dimension sadique ou masochiste. Le masochisme y apparaît plus précisément comme un renversement du sadisme (activité transformée en passivité) et un retournement sur la personne propre. Freud relève par ailleurs qu'originairement, le sadisme vise plutôt à l'humiliation ou à la domination de l'autre. C'est dans le renversement masochiste que la sensation de douleur peut se lier à l'excitation sexuelle. Alors seulement le but sadique d'infliger des douleurs à autrui peut aussi apparaître, ce qui veut dire qu'à ce moment là, « on jouit soi même de façon masochiste dans l'identification à l'objet souffrant ». Le masochisme infantile cède généralement au refoulement. Il subsiste dès lors dans l'inconscient sous formes de fantasmes. Ces fantasmes peuvent faire retour à la conscience, généralement avec une formulation transformée. Freud montre à partir de l'étude des quatre cas, tous féminins, les différents temps de ce fantasme: un premier temps où le fantasme se présente sous la forme « le père bat l'enfant haï par moi », forme témoignant d'une rivalité infantile primitive.
Je vais essayer de boucler ce qui me reste à dire en deux entretiens. C'est sans regrets que je supprime, après avoir pendant un certain temps parlé des perversions, l'exposé que je voulais consacrer au travail de Deleuze. Il s'avère en effet qu'il ne fait pas le poids par rapport aux textes freudiens. Il s'agit d'une dissertation littéraire non sans intérêt, sûrement pas, mais avec laquelle je ne vous apporterai rien de plus. Cela ne veut pas dire qu'il ne faille pas la lire mais il ne me paraît pas nécessaire d'en faire une lecture commentée ou guidée comme s'il s'agissait, j'allais dire d'un texte sacré, en tout cas d'un texte fondateur comme le sont les textes de Freud. Ces derniers entretiens vous paraîtront peut-être disparates et parfois décousus, difficiles probablement, pour la raison que tout n'est pas dit et peut-être même que tout n'est pas à dire de ce qui à la limite pourrait se dire. Tout n'est pas à dire, car Freud lui-même souligne qu'en matière de perversion, les choses ne sont pas closes.