Le Prophète Khalil Gibran La Mort
Conseils sur la douleur À travers « Le Prophète », vous apprenez à identifier votre douleur comme la rupture de la coquille qui enferme votre compréhension. De même que le noyau du fruit doit se briser pour que son cœur puisse se dresser au soleil, vous devez connaitre la douleur de la même manière. C'est la partie amère par laquelle le médecin en vous guérit votre moi malade. Sur la connaissance de soi Le livre « Le Prophète » vous fait prendre conscience du fait que votre cœur connaisse en silence, les secrets des jours et des nuits. En revanche, vos oreilles ont soif du son de la connaissance de votre cœur. Vous pourrez ainsi formuler en paroles, ce que vous avez toujours su en pensées. Sur l'enseignement Aucun homme ne peut vous révéler quoi que ce soit d'autre que ce qui est déjà à moitié endormi en vous. Cette moitié est le début de votre propre chemin vers la connaissance. Si cet homme est vraiment sage, il ne vous invitera pas à entrer dans la maison de sa sagesse. Il vous conduira plutôt au seuil de votre propre esprit.
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Cette mise en scène dramatique, dont la tonalité est marquée par la tension d'une fin d'exil, d'un départ imminent, d'adieux douloureux et qui prend la forme de répliques encadrées de didascalies réduites, d'un message poético-philosophique quasiment monologique, assure au personnage la stature, le statut, la grandeur sacerdotale de l'émissaire qui vient et s'en va après avoir délivré la parole de sagesse. Quelques maximes, parmi les milliers que délivre le Prophète sur cette scène grandeur nature, dans ce décor olympien: Cette belle conception du mariage: Aimez-vous l'un l'autre, mais ne faites pas de l'amour un carcan: Qu'il soit plutôt mer mouvante entre les rives de vos âmes. Remplissez chacun la coupe de l'autre, mais ne buvez pas à la même. […] Et dressez-vous ensemble, mais pas trop près l'un de l'autre: Car les piliers du temple se dressent séparément, Et le chêne et le cyprès ne peuvent croître dans leur ombre mutuelle. A propos de la dualité Joie et Tristesse: Certains parmi vous disent: « La joie est plus grande que la tristesse » et d'autres disent: « Non, c'est la tristesse qui est la plus grande ».
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Le Prophète s'impose désormais comme l'un des textes cultes du XXème siècle. « Je ne connais pas d'autre exemple, dans l'histoire de la littérature, d'un livre qui ait acquis une telle notoriété, qui soit devenu une petite bible pour d'innombrables lecteurs, et qui continue cependant à circuler en marge, comme sous le manteau, sous des dizaines de millions de manteaux, comme si Gibran était toujours un écrivain secret, un écrivain honteux, un écrivain maudit » Amin Maalouf Le genre littéraire adopté rappelle Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche, même si le contenu du livre en est très différent. Traductions Le prophète a été publié et traduit de nombreuses fois, par différents éditeurs, du format poche jusqu'au tirage de luxe. Le texte original (en anglais) a été traduit à plusieurs reprises en français (dès 1926 par Madeline Mason-Manheim. Parmi les plus courantes, on trouve les traductions de: Anne Wade Minkowski, Marc de Smedt, Camille Aboussouan. Khalil Gibran (1883-1931) Gibran Khalil Gibran (جبران خليل جبران) est un poète et peintre libanais.
Quelle bonne idée que de republier en poche Folio ce texte des plus précieux et de le mettre ainsi à la portée de tous! Quatre-vingts pages de sagesse et d'invitation à une relecture philosophique du monde et de l'être, encadrées en préface par une superbe présentation de l'œuvre par le poète Adonis et en postface par une analyse auteur/texte de la traductrice Anne Wade Minkowski dont il faut souligner l'excellent travail réalisé pour cette traduction nouvelle. Une nouvelle traduction du Prophète de Khalil Gibran? Pourquoi? On dit parfois qu'un grand texte ne peut être épuisé par une traduction unique, si bonne soit-elle… Le Prophète, personnage essentiel de l'œuvre, c'est Al-Mustafa, qui vit, dans la situation narrative initiale, depuis douze ans dans la ville d'Orphalèse, dans l'attente du retour du navire qui doit le ramener à son île natale. Le récit commence à l'instant qu'apparaissent les voiles du navire attendu, et s'achève au moment qu'Al-Mustafa embarque et que son navire lève l'ancre.