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Ces banquets sont signalés par des lanternes suspendues à de grandes perches. Le mois des fantômes est considéré comme « à risque », donc les Chinois évitent autant que possible d'y tenir des événements importants. Des tōrō nagashi | Photo: James Alexander Jack (Licence CC) Au Japon, la fête d'Obon met d'avantage l'accent sur le culte aux ancêtres. L'offrande de nourriture y est aussi importante, mais il s'agit plus généralement de festins végétariens. La fête des fantômes film. Afin de guider les âmes errantes, on allume également des lanternes devant chaque maison. De petites lanternes de papier, les tōrō nagashi, sont aussi utilisées à la fin des trois jours du festival pour guider les âmes des morts vers l'autre monde. On les dépose sur l'eau, où elles flotteront jusqu'à la mer. La fête des fantômes chinoise et celle japonaise d'Obon sont toutes deux des occasions de rassemblement et de partage. Les réunions de famille y sont centrales, particulièrement au Japon, où les citoyens prennent généralement des journées de congé pour se rendre dans leur village natal, sur la tombe de leurs ancêtres.

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La fête des fantômes affamés, également connue sous le nom de festival des fantômes affamés, est un ancien jour saint traditionnel en Chine. La fête des fantômes affamés elle-même a lieu le 14e jour du septième mois lunaire, bien que des festivités puissent avoir lieu avant et après, pendant le septième mois, parfois appelé mois fantôme. La fête des fantômes affamés est pratiquée de manière légèrement différente par les adeptes du folklore chinois traditionnel, les taoïstes et les bouddhistes. La fête des fantômes 3. Les taoïstes et les bouddhistes revendiquent le festival comme étant à l'origine le leur, mais il existe des preuves que le festival existait dans les religions populaires et a fait son chemin dans le taoïsme et le bouddhisme plus tard. La fête des fantômes affamés repose sur la croyance en une construction de culte des ancêtres, dans laquelle les fantômes d'ancêtres décédés, en particulier d'ancêtres plus âgés, sont censés vivre dans un monde au-delà du nôtre dans lequel ils ont leurs propres besoins et désirs.

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Beaucoup de gens offrent également des présents supplémentaires à l'arrière de leur maison pour inviter chez eux les âmes perdues qui n'ont pas de famille. Les friandises principales du Festival de Por Tor, ce sont des gâteaux en forme de tortues rouges, appelés Ang Ku, qui peuvent avoir différentes tailles et sont fabriqués à partir de farine de blé et de sucre. Pour les Chinois, la tortue représente la force et est un symbole de longévité, tandis que le rouge est la couleur de la bonne fortune. Même si de nombreux événements se déroulent un peu partout à Phuket pendant cette période, les deux emplacements les plus marquants du festival sont le marché de Ranong Road et le temple chinois Sek Tel Bel sur Phuket Road. La fête des fantômes . | mon univers. Outre les monceaux de nourriture et les gâteaux de tortue présents sur les étals, il y aura aussi de nombreuses parades de Thaïs d'origine chinoise en costume traditionnel, et des spectacles variés. L'avertissement donné pour le Festival de Kathu reste valable pour le Festival de Por Tor: une tenue décente et un parapluie sont de rigueur.

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De plus, le 15e jour du septième mois lunaire, les moines sortaient de leur retraite d'été pour faire des offrandes et des prières aux défunts de la famille et des âmes errantes. Fête des fantômes affamés à Singapour. Les banquets nocturnes sont un rituel destiné à nourrir et à apaiser les fantômes. Appelé le pudu (普度), les moines ou nonnes bouddhistes y sont souvent conviés pour officier aux côtés des maîtres taoïstes. Les grands pudu ont lieu devant les temples le soir du 15ème jour, d'autres pudu plus modestes sont organisés durant tout le mois dans les rues d'un même quartier ou les villages d'un même district, mais aussi chez les particuliers, dans les commerces et les entreprises.

C'est pour cette raison qu'ils sont nommés « Kami de la route », le dieu des chemins. Leur représentation varie mais généralement, ces divinités sont apparentées à un couple humain par la représentation des organes génitaux, sculptés dans de grosses pierres, des statues ou des poteaux le long des routes. Les dōsojin ont, au fil du temps, été raccroché à une certaine divinité aux caractéristiques similaires, Sae no Kami, ou Sai no Kami (障の神・塞の神). D'après la mythologie, le kami Izanagi, co-créateur du monde et du Japon, cherchait à revenir du royaume des morts (Yomi 黄泉) pour revoir son épouse, Izanami. Il fut poursuivi par la démone Yomotsushikome, qui, pour l'arrêter, jeta un bâton duquel naquît Sae no kami. La fête des fantômes 4. C'est pour cela que Sae no Kami empêche la traversée des âmes des morts dans le monde vivant et qu'il est donc un dieu protecteur des frontières, un dieu des chemins. Sa représentation est elle aussi très similaire aux dōsojin, étant de gros rochers sur les bords des villages. Lors de O-Bon, Sai no Kami vient donc pour protéger le monde des vivants des esprits des morts.