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En résumé: Le Travail est une adoration. Il offre au croyant des mérites innombrables dans ce monde et dans l'autre. L'islam nous demande de gagner notre vie licitement et condamne sévèrement l'oisiveté. L'oisiveté est mère de tous les vices. Vivre au crochet des autres (sans raison qui le justifie) est indigne d'un bon musulman adulte et capable de gagner sa vie! La mendicité sans raison valable est également proscrite sévèrement comme nous allons le voir preuve à l'appui. L'islam nous demande de la dignité et d'utiliser les causes licites possibles pour chercher un travail licite et y exceller. Le ciel ne pleut ni or ni argent, il ne suffit pas donc de demander à Dieu de la subsistance mais il faut également faire l'effort comme nous le demande le Coran et la Sunna authentique. Il faut gagner sa vie licitement, sans fraude ni préjudice (ni sur soi même ni sur autrui) ni triche ni Ribâ ni dans les secteurs que Dieu a Prophète (paix et salut sur lui) nous met en garde contre les dangers du Harâm et nous dit: « Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon (licite) » Le Harâm empêche -entre autre- l'acceptation des prières (du'â)... Au jour du jugement, Allah nous interrogera entre autre sur comment on a gagné notre argent et dans quoi on l'a dépensé...

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« Dieu veut que le travailleur fasse bien son travail. Lorsque vous faites un travail quelconque, faites-le à la perfection », précise un hadith. La richesse et la prospérité terrestre sont alors une consécration de l'activité de l'homme, le signe d'un des bienfaits de Dieu, dont le travailleur juste peut jouir sans scrupules puisque la richesse n'est pas condamnée. Cette valorisation du travail s'accompagne toutefois de règles de justice qui s'imposent à chacun: « Ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est dû », insiste le Coran (sourate 7, v. 85). Dans le judaïsme, le travail est aussi fortement valorisé. Dès la Genèse, la Bible indique qu'Adam fut placé dans le jardin d'Eden « pour le travailler et le garder ». Le travail est aussi une manière de ne pas profiter abusivement du travail d'autrui. Aussi savoureuse soit l'étude de la Torah, nombreux sont ainsi les maîtres du judaïsme qui ont tenu à exercer une profession: le Talmud rapporte que le sage Hillel était forgeron, rabbi Yehoudad boulanger, rabbi Yohanan Ben Zakkaï cordonnier... « Grande est l'étude de la Torah accompagnée d'une activité professionnelle, car en peinant sur les deux, l'homme oublie son péché », note Gamaliel (IIe siècle), tandis que pour Maïmonide (XIIe siècle), l'érudit doit subvenir lui-même à ses besoins en exerçant une activité lucrative pour ne pas « exploiter » la Torah.

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Détails et preuves: Allah nous dit dans le Coran: «.. quand la Salat (prière) est achevée, dispersez-vous sur la terre, et recherchez [quelque effet] de la grâce de Dieu... » Coran, Sourate 62, verset 10 « Et dis: 'Oeuvrez, car Dieu va voir votre oeuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez'. » Coran, Sourate 9, verset 105. « Et quiconque émigre dans le sentier de Dieu trouvera sur terre maints refuges et abondance » Coran, Sourate 4, verset 100. Notre bien aimé, le dernier Messager notre modèle (paix et salut sur lui) a dit: « La meilleure nourriture est celle que l'on acquiert au moyen du travail de sa main. Le Prophète Dâwûd (David) (paix sur lui) vivait du produit de sa main. » Rapporté authentiquement par Al-bukhârî, bâb kasb Ar-rajul min 'amali yadih. Un jour, quelqu'un demanda au Prophète (paix et salut sur lui) de l'argent en aumône, alors qu'il était physiquement bien portant, le Prophète l'interrogea s'il avait quelque chose à la maison?

Celui-ci lui dit: « Cela est beaucoup mieux que la mendicité qui va être une marque sur ton visage le jour de la résurrection ». La mendicité, selon le Prophète, n'est autorisée que dans trois cas: 1° Une pauvreté extrême 2° Quand on est accablé de dettes 3° Quand on est redevable d'une lourde indemnisation de victime d'homicide L'Islam considère le mendiant s'il est sain de corps et d'esprit comme un être inférieur sans personnalité et sans dignité. Le Prophète a dit: « La main haute est mieux que la main basse; la main haute est celle qui donne, la main basse est celle qui reçoit. » Lorsque le Prophète a fraternisé entre les émigrés Mecquois et les Ansars Médinois, Abdurrahmane Ibn Aouf était lié par le pacte de fraternité à Qaïs Ibn Arrabi'e. Ce dernier lui proposa la moitié de ses biens et l'une de ses deux femmes dont il aura divorcée à cette fin. Abdurrahmane Ibn Aouf n'avait pas accepté, il se contenta de demander à son frère conventionnel de lui montrer le marché pour se lancer dans le commerce.
July 31, 2024, 7:08 pm
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