Gigoteuse Garçon | Maison Marelle - La Tempête Apaisée

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Peu importe, l'essentiel, c'est ce qu'ils veulent dire pour nous aujourd'hui. Il faut toujours se demander ce que cela peut vouloir dire pour nous ici et maintenant dans notre situation. Comment s'approprier le texte, où sommes-nous dans le texte? Se demander ce qui s'est passé réellement à l'époque, ou comment, sont de mauvaises questions. Peu importe, l'important c'est ce qu'on peut attendre, nous, de Dieu aujourd'hui. Or aujourd'hui, nous n'attendons pas de Dieu qu'il calme matériellement les tempêtes, ou qu'il aide les rescapés du Titanic à marcher sur l'eau. Il faut donc interpréter tout cela comme des images d'autre chose. Les miracles ne sont pas à lire comme des récits de faits historiques héroïques, mais comme des paraboles, des images. Plus particulièrement, ici dans la tempête apaisée, on peut l'interpréter si l'on sait que la mer, pour les hébreux, représentait la mort, le mal, l'épreuve. Ils ne savaient pas nager et pour eux la mer était effrayante, royaume du noir, et des monstres marins.

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Un beau jour, la barque touchera terre et les miracles abonderont sur le passage du Christ, l'Église renaîtra, elle reconquerra le monde, elle fera des choses merveilleuses qu'elle n'a jamais faites; l'avenir sera plus beau que le passé. C'est ce que nous apprend le message de Fatima qui est notre grande espérance. Ici, nous sommes les permanents de la prière et, en partant, vous saurez que nous, nous continuons à prier pour vous, afin que Jésus continue le miracle de la tempête apaisée et qu'il se fasse alors un grand calme dans l'Église. Les apôtres qui étaient dans la barque, ayant retrouvé la foi, se prosternèrent devant Jésus. Notre hiérarchie catholique agira de même lorsqu'elle obéira aux demandes de Notre-Dame de Fatima et que se réalisera la grande promesse, objet de toutes nos espérances: « mais à la fin, mon C œur Immaculé triomphera ». Abbé Georges de Nantes Extraits des sermons du 5 juillet 1992 et du 27 février 1993

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Leçon pour Ecole Biblique (enfants de 8 à 12 ans) Ce dessous, de simples notes pédagogiques, sans autre prétention que de donner des pistes de lecture pour les adultes voulant initier des enfants à la lecture des textes cités. La tempête apaisée et la marche sur les eaux Lire: Matthieu 8:23-27 La tempête apaisée Il s'agit du premier texte de miracle après le sermon sur la montagne. Expliquer la différence entre « disciples » et « apôtres ». Les disciples: ils sont très nombreux, ce sont tous ceux qui suivaient Jésus pour l'écouter prêcher. Parmi ceux-ci, Jésus a choisi des apôtres: ils sont au nombre de douze et seront ses plus proches collaborateurs. Parmi les plus célèbres: Pierre (Simon), Juda qui trahira Jésus, et aussi Matthieu qui en était un. Les évangélistes ne sont pas forcément apôtres (seulement Matthieu). D'une façon générale, concernant les miracles de l'Évangile: certains chrétiens croient à tous les miracles, d'autres ne croient pas que ce soit passé comme ça, mais pensent qu'il faut les lire comme des images.

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Les 'ils' dont je parle sont les évangélistes. Les différences dans la narration sont nombreuses, notamment entre le récit de Matthieu et de Marc. Luc étant plus proche de ce dernier. Matthieu a choisi d'être plus concis. Il ne rapporte pas les détails de Marc: le voyage de nuit, le fait que Jésus soit emmené, les autres barques, la mention de la poupe où dort Jésus et les coussins où il est étendu, sa parole sur la mer … Contrairement à Marc, Matthieu fait précéder l'apaisement de la tempête par l'invective aux disciples, ' hommes de peu foi ' précise-t-il. Sont-ce des détails? Si la crainte saisit les disciples chez Marc, ce sont les gens ( les hommes' littéralement) qui chez Matthieu sont émerveillés ou étonnés. Leur question n'est plus, comme chez Marc, ' Qui est cet homme? ' mais ' Quel est celui-ci? ' qu'ont peut aussi traduire: quel sorte d'homme est-il? Regardons si ces différences sont éclairantes pour comprendre le récit de Matthieu. Le récit de Marc 4, 35-41 Mc 4, 35 Ce jour-là, le soir venu, il dit à ses disciples: « Passons sur l'autre rive.

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Il ne juge pas, il nous interpelle. La foi d'ailleurs n'existe pas sans le doute. Elle est un doute surmonté, dépassé, « le refus d'un refus » (François Mauriac). La foi et le doute se supposent et non pas s'opposent. La foi et le doute ne sont-ils pas solidaires? Alexandre Vinet (1797-1847), le théologien vaudois, écrit: « Là où l'incrédulité est impossible, la foi est impossible aussi. » Vie et mort « Seigneur, sauve-nous, nous périssons! » Cet appel au secours est peut-être bien le cœur du récit. Tout le texte est dans un contexte de mort. Le verset 22, qui précède directement notre passage, se conclut par « laisse les morts ensevelir leurs morts ». Et le verset 28 qui le suit immédiatement parle de « deux démoniaques sortant des tombeaux ». La barque est bien ici une barque-cercueil. Jésus dort comme on dort du sommeil de la mort. On remarquera que le mot « tempête », contrairement à ce qui est écrit dans bien des traductions inexactes, n'est pas utilisé ici; le texte parle en effet d'un tremblement de terre.

« Pourquoi êtes-vous si craintifs? N'avez-vous pas encore la foi? ». Seigneur, ce soir, ta Parole nous touche et nous concerne tous. Dans notre monde, que tu aimes plus que nous, nous sommes allés de l'avant à toute vitesse, en nous sentant forts et capables dans tous les domaines. Avides de gains, nous nous sommes laissé absorber par les choses et étourdir par la hâte. Nous ne nous sommes pas arrêtés face à tes rappels, nous ne nous sommes pas réveillés face à des guerres et à des injustices planétaires, nous n'avons pas écouté le cri des pauvres et de notre planète gravement malade. Nous avons continué notre route, imperturbables, en pensant rester toujours sains dans un monde malade. Maintenant, alors que nous sommes dans une mer agitée, nous t'implorons: "Réveille-toi Seigneur! ". « Pourquoi êtes-vous si craintifs? N'avez-vous pas encore la foi? ». Seigneur, tu nous adresses un appel, un appel à la foi qui ne consiste pas tant à croire que tu existes, mais à aller vers toi et à se fier à toi.

Durant ce Carême, ton appel urgent résonne: "Convertissez-vous", « Revenez à moi de tout votre cœur » (Jl 2, 12). Tu nous invites à saisir ce temps d'épreuve comme un temps de choix. Ce n'est pas le temps de ton jugement, mais celui de notre jugement: le temps de choisir ce qui importe et ce qui passe, de séparer ce qui est nécessaire de ce qui ne l'est pas. C'est le temps de réorienter la route de la vie vers toi, Seigneur, et vers les autres. Et nous pouvons voir de nombreux compagnons de voyage exemplaires qui, dans cette peur, ont réagi en donnant leur vie. C'est la force agissante de l'Esprit déversée et transformée en courageux et généreux dévouements.

August 1, 2024, 7:42 am
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