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En s'attachant à la façon dont les collectionneurs se réapproprient intellectuellement des objets, les investissent de leur imaginaire et vivent avec eux un rapport intime, il nous montre que l'acte de collectionner consiste moins à acquérir qu'à rassembler ce qui est épars, en arrachant au monde de l'ustensilité et de la valeur marchande les choses dont on veut retrouver l'accès, jusqu'à entrer en leur possession. Pour citer cet article: Philippe Simay, « Passion du collectionneur », La Vie des idées, 26 septembre 2008. ISSN: 2105-3030. La vie du collectionneur tour. URL: Nota bene: Si vous souhaitez critiquer ou développer cet article, vous êtes invité à proposer un texte au comité de rédaction ( redaction chez). Nous vous répondrons dans les meilleurs délais.
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Si celui-ci permet indéniablement d'acquérir et de sauvegarder des pièces de valeur, il dégrade et pervertit aussi la relation aux objets. Pour le « vrai » collectionneur, l'argent est « le langage des autres » (p. 231): celui des marchands et de tous ceux qui ne sont pas animés par l'amour des objets. Le désintéressement est ainsi présenté comme un pré-requis sans lequel l'émotion et le transport esthétique ne sauraient avoir lieu. Ce qui importe en effet aux collectionneurs d'art primitifs, c'est l'émotion esthétique. Nombre d'entre eux évoquent la capacité singulière des objets à susciter des sensations et des sentiments dont la gamme affective varie considérablement en tonalité et en intensité (trouble, sidération, peur, jubilation, réconfort, etc. La vie du collectionneur 1. ). La qualité d'une pièce ne dépend donc pas exclusivement de ses propriétés intrinsèques (matières et formes) ou de ses qualités sociales (intérêt financier, rareté, prestige) mais, bien plutôt, de sa puissance affective. Cette dimension affective, présente dans toutes les collections, trouve très certainement son expression la plus aiguë dans l'art primitif puisque les collectionneurs en viennent parfois à considérer leurs objets comme des quasi-personnes, dotées d'affects et d'intentions.
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Recensé: Brigitte Derlon et Monique Jeudy-Ballini, La passion de l'art primitif. Enquête sur les collectionneurs, NRF, Gallimard, Paris, 2008, 322 p. 20€. Laissant les tribus de la Papouasie-Nouvelle-Guinée, dont elles sont spécialistes, Brigitte Derlon et Monique Jeudy-Ballini ont mené une enquête dans le monde parisien des collectionneurs d'art primitif. Disons d'emblée que leur livre vient combler un vide marquant au sein de l'anthropologie de l'art et du rapport aux objets. En dépit de la place centrale qu'occupent les collectionneurs dans la formation des collections publiques et, plus largement, du goût pour l'art primitif, ceux-ci n'ont quasi pas retenu l'attention des ethnologues. Comment expliquer un tel désintérêt? Peut-être avant tout parce que de nombreux travaux, issus du post-modernisme et du post-colonialisme, portant sur les violences liées aux modalités de la collecte, la marchandisation des biens culturels ou les stéréotypes du primitivisme, ont fait du collectionneur le représentant d'une forme de domination liée au discours occidental sur l'altérité.