La Femme Syro Phénicienne
Désignation, dans Mc 7:26, de la femme grecque (c-à-d, païenne) dont Jésus guérit la fille; dans le parallèle Mt 15:22 elle est appelée cananéenne, terme qui équivaut à celui de phénicienne: les LXX traduisent le nom hébreu du pays de Canaan par Phoïnikê (=Phénicie). Ce n'est que plus tard, sous l'empereur Adrien (117-138), que la Syrie fut subdivisée politiquement en Syrie proprement dite, Syro-Phénicie et Syrie phénicienne (d'après Lucien); mais il est assez probable que ces appellations officielles ne firent que consacrer celles de l'usage populaire, qui ont donc bien pu exister déjà à l'époque de Jésus. L'épithète syro-phénicien distinguait d'ailleurs les Phéniciens demeurant en Syrie des Phéniciens demeurant en Libye (Afrique), Libyphéniciens ou Carthaginois. Cette femme est donc caractérisée par sa langue (grecque), par sa race (phénicienne) et par sa province officielle (syrienne). Les Homélies Clémentines (début du III° siècle? Marc 7,24-30, “La femme syro-phénicienne” - biblique.fr. ) appellent cette mère Justa (nom romain) et sa fille Bérénice.
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Ainsi, l'avènement attendu du règne de Dieu implique sa souveraineté sur les nations païennes: La fille de Tyr, par des présents, déridera ton visage [Seigneur], et les peuples les plus riches, par maint joyau serti d'or (Ps 44/45, 13-14). Dieu manifestera sa Justice sur tous. Ainsi parle le Seigneur: Je viens contre toi Sidon, je vais être glorifié au milieu de toi. On saura que je suis le Seigneur lorsque, d'elle, je ferai justice et que je manifesterai en elle ma sainteté (Éz 28, 22). Jésus entre dans cette maison, avec ses disciples, comme s'il était ici chez lui. La femme syro phénicienne de. Sa venue dans la région de Tyr vient éclairer ce lien entre l'Évangile, le règne et les nations. Une vraie païenne 7, 25 Une femme entendit aussitôt parler de lui; elle avait une petite fille possédée par un esprit impur; elle vint se jeter à ses pieds. 26 Cette femme était païenne, syro-phénicienne de naissance, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille. La mise en scène rejoint celle de l'épisode de Jaïre.
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Il faut imiter cette petite femme, prendre Dieu à ses propres paroles et dire comme Luther: « Oui Seigneur, c'est vrai, je ne mérite pas que tu me tendes la main, que tu me tires de la détresse, mais tu as pourtant promis ton secours aux désespérés; ce n'est pas pour les bien portants que tu as envoyé le Christ parmi nous, mais pour les éclopés de la vie et moi j'en fais partie de ces éclopés; je sais et je crois que tu ne peux me lâcher, car, tu l'as dit, j'ai du prix à tes yeux, je compte pour toi. » En se taisant Jésus n'a pas voulu briser la confiance de cette femme, mais plutôt la renforcer. Calvin a cette jolie image: le Christ n'a pas voulu éteindre sa foi, mais au contraire l'enflammer davantage. La femme syro phénicienne en. En songeant à cette femme, ne perdons jamais courage. Si quelquefois Dieu semble se dérober et tarde à nous répondre, sachons que tout ce que le Christ a dit, tout ce qu'il a fait, montre que Dieu a pris parti pour nous, qu'il ne nous lâchera jamais. Voyez-vous, quand tout semble bouché dans nos vies, Dieu lui-même nous aide dans la détresse à avoir cette ténacité et ce courage et même quand notre cœur croit entendre non, Dieu nous dit toujours oui.
» (30) Quand elle rentra chez elle, —- elle trouva l'enfant étendue sur le lit: —- le démon était sorti.... Marc 7, 24-30 (traduction adaptée à partir de la Nouvelle Bible Segond, publiée en 2002 par la Société Biblique Française) —oO O Oo— Des notes commentant tel ou tel aspect de ce texte seront bientôt mises en ligne. D'ores et déjà, consultez la note suivante: • " La nouveauté évangélique "